. Nếu đọc trên điện thoại, hãy dùng các app reader để có trải nghiệm đọc truyện tốt nhất nhé... <
<
Thịt bồ đoàn (hiệu chỉnh), toàn bộ 20 hồi, đời Thanh Lý Ngư
Hồ thượng lạp ông Lý Ngư (1611-1680)
【 quyển thứ nhất thấy sau thiện · xuân 】
Hồi 1: Chỉ dâm phong mượn dâm chuyện cách nói đàm sắc việc liền sắc dục mở đầu
Từ viết: Tóc đen nan lưu, chu nhan dịch thay đổi, nhân sinh không thể so thanh tùng. Danh tiêu lợi tức, nhất phái hoa rơi phong. Hối giết thiếu niên không vui, phong lưu viện, trục xuất suy ông. Vương Tôn bối phận, nghe ca nhạc kim lũ, sớm cho kịp yêu phương thuốc. Thế gian thật nhạc , tính tới tính lui, còn sổ trong phòng. Không thể so vinh hoa cảnh, vui mừng thủy buồn chung. Được thú triều triều, yến ngủ say chỗ, sợ vang Tiếng Chuông Buổi Sáng. Mở mắt nhìn, càn khôn phúc chở, một bức mùa xuân cung.
Này một bài từ danh viết 《 Mãn Đình Phương 》. Chỉ nói nhân sinh trên đời triều triều lao khổ mọi chuyện buồn phiền, không có nhất chút nào hưởng thụ chỗ, còn mệt vậy quá thời cổ thế khai thiên tích địa thánh nhân chế một kiện nam nữ giao cấu chi tình, cùng nhân tức tức lao khổ giải giải sầu phiền, không tới thập phần tiều tụy. Chiếu bắt nho nói đến, phụ nhân dưới lưng vật chính là sinh ta chi môn, chết ta chi hộ. Theo người thành đạt nhìn đến, nhân sinh trên đời nếu không có món đồ này, chỉ sợ mái tóc còn sớm bạch vài năm, thọ còn hơi thiếu mấy tuổi. Không tin đơn nhìn thế gian hòa thượng, có mấy người bốn mươi năm mươi tuổi mái tóc không bạch ? Có mấy người bảy tám chục tuổi thân thể không ngã ? Hoặc là hoà giải thượng tuy rằng xuất gia bình thường cũng có đường đi, hoặc trộm phụ nhân hoặc hiệp đồ đệ, cũng cùng tục nhân bình thường không thể bảo nguyên cố bổn, cho nên không thọ bực này. Thỉnh nhìn kinh thái giám, chẳng những không ăn trộm phụ nhân không hiệp đồ đệ, liền kia trộm phụ nhân hiệp đồ đệ khí giới cũng không có, luận lý nên thiếu nộn cả đời, tươi sống mấy trăm tuổi mới là, vì sao trên mặt nếp nhăn so người khác nhiều một chút? Trên đầu bạch phát so người khác sớm một chút? Tên là công công thực giống bà bà? Kinh sư bên trong, chỉ có hẻo trường thọ tấm biển bình người, không có khởi trăm tuổi đền thờ nội tướng.
Có thể thấy được nữ sắc hai chữ nguyên ở không người nào tổn hại, chỉ vì 《 Bản thảo cương mục 》 phía trên chưa từng chở được này một mặt, cho nên không có nhất định chú giải. Có nói nó là nuôi nhân , có nói nó là hại nhân vật. Nếu theo bực này so nghiệm , chẳng những vẫn là nuôi nhân sự việc, hắn dược tính cùng nhân tham gia phụ tử giống nhau, mà cũng xen lẫn nhau vì dùng. Chính là một kiện, nhân tham gia phụ tử tuy là đại bổ đồ vật, chỉ nghi trưởng phục, không nên nhiều phục; chỉ mà khi thuốc, không thể đương cơm. Như còn không luận phân hai, không câu nệ khi độ ăn no ăn đi, bình thường cũng có khả năng tổn thương người khác. Nữ sắc lợi hại cùng này. Trưởng phục tắc có âm dương giao tể công, nhiều phục tắc có nước lửa tương khắc chi tệ. Đương thuốc tắc có khoan trung giải sầu chi nhạc, đương cơm tắc có thương tích gân hao tổn huyết chi ưu. Trên đời người như hiểu được đem nữ sắc đương thuốc, không thể quá sơ cũng không có thể quá mật, phải có tốt cũng không có thể khốc tốt. Chưa gần nữ sắc lúc, đương tư viết "Thuốc này cũng không phải độc cũng hồ gây cho sợ hãi chi, " ký gần nữ sắc lúc, đương tư viết "Thuốc này cũng không phải cơm cũng hồ vì nịch chi" . Tắc như vậy dương không kháng âm không úc, khởi hữu không ích cùng nhân ư. Chính là một kiện, loại này dược tính cùng nhân tham gia phụ tử món món giống nhau, chỉ có sản xuất chỗ cùng lấy dùng pháp lại có một chút tương phản, người uống thuốc phải có biết. Nhân tham gia phụ tử, là chính gốc người giai, thổ sản người phục chi vô ích. Nữ sắc, ngược lại thổ sản người giai, ngã xuống đất người không những vô ích mà có thể gây tổn thương cho người. Cái gì gọi là thổ sản? Cái gì gọi là ngã xuống đất? Nhà mình thê thiếp, không cần xa cầu không cần tiền mua tùy tay xả đến chính là, này chi vị thổ sản. Mặc ta hoành ngủ không có trở nạo, theo hắn gõ cửa không hết hồn sợ. Ký Vô Thương ở nguyên khí, lại có nhờ sự giúp đỡ dòng dõi. Giao cảm vừa lật, cả người thông thái. Chẳng phải vị chi nuôi nhân? Diễm sắc xuất phát từ chu môn, kiều trang phải thêu hộ. Gà nhà vị đạm không bằng dã vụ mới mẻ, cũ phụ sắc suy, tranh giống như khuê sồ Tiểu Ngải, này chi vị ngã xuống đất. Nếu là như thế phụ nhân, miên tư mộng tưởng, yêu cầu nhất định phải, sơ lấy tình thiêu, kế đem vật tặng, hoặc du bức tường mà phó ước, hoặc chui huyệt mà nói tư. Dù y sắc đảm như thiên, rốt cuộc kinh hồn giống như thử, tuy không nhân gặp hình như có nhân. Phong lưu mồ hôi thiếu mà sợ hãi mồ hôi nhiều, nhi nữ tình trường mà anh hùng khí đoản. Thử thân bất trắc chi uyên, lập cấu phi thường họa, ám thương âm đức, hiển phạm minh đầu, thân bị giết vậy. Nếu không có đền mạng người, thê thượng tồn hề. Vưu có thất tiết chi phụ, đủ loại lợi hại thảm không thể đương. Có thể thấy được trên đời người cùng nữ sắc hai chữ thành thật không thể bỏ gần mà cầu xa, ghét cũ mà cầu tân.
Làm bộ tiểu thuyết này người nguyên cụ một mảnh bà tâm, muốn vì thế người ta nói pháp, khuyên nhân trất dục không phải là khuyên nhân phóng túng, vì nhân bí dâm không phải là vì nhân tuyên dâm. Các khán giả không thể nhận sai chủ ý của hắn. Từng là muốn làm cho nhân át dâm trất dục, vì cái gì không được một bộ lý học chi thư duy trì phong hoá, lại làm lên phong loại tiểu thuyết đến? Nhìn quan có chỗ không biết. Phàm thay đổi phong tục phương pháp, muốn nhân thế mà dẫn dắt chi tắc này nói dịch nhập. Ngày gần đây người tình, sợ đọc thánh kinh hiền truyền, hỉ nhìn sách tạp lục. Chính là sách tạp lục bên trong, lại ghét nghe thấy trung hiếu tiết nghĩa việc, hỉ nhìn dâm tà đản vọng chi thư. Phong tục đến nay ngày có thể nói mi đãng cực vậy. Như còn một bộ lý học chi thư khuyên nhân vì thiện, chớ nói muốn làm cho trên đời nhân tướng ngân mua đi nhìn, giống như tốt thiện nhà bố thí kinh tạng khắc thành thư, đóng sách đầy đủ, thường thiệp đưa hắn, hắn còn không phải là hủy đi bỏ vào hủ, chính là xé ăn yên, kia khẳng đem ánh mắt đi nhìn một chút. Không bằng liền đem sắc dục việc đi hâm động hắn, chờ hắn nhìn đến mùi ngon thời điểm, bỗng nhiên hạ vài câu châm kim đá ngữ điệu, khiến cho hắn cù nhiên thở dài nói "Nữ sắc chi vừa vặn như thế, khởi có thể không lưu hành nhạc thân, bình thường còn nhận lấy dùng, mà làm dưới hoa mẫu đơn chi quỷ, nghiên cứu danh đi qua thực tế ư?" Lại chờ hắn nhìn đến minh chương báo ứng chỗ, nhẹ nhàng tiếp theo nhị làm phép ngôn, khiến cho hắn hoàn toàn hiểu ra nói "Gian dâm chi tất báo như thế, khởi cũng không lưu thê thiếp thân nhà mình hưởng thụ, mà làm nọa châu bắn tước việc, mượn hư tiền mà còn thực nợ ư?" Tư nghĩ đến đây, tự nhiên không đi đường tà đạo. Không đi đường tà đạo, tự nhiên phu yêu vợ hắn thê kính này phu, chu nam triệu nam chi hóa không ngoài là vậy. Này chi vị luận sự lấy nhân trị nhân phương pháp. Chẳng những tạo sách tạp lục đương dùng thuật này, chính là kinh thư thượng thánh hiền cũng trước có hành chi người. Không tin mà nhìn chiến quốc tề Tuyên vương khi Mạnh tử đối với tề Tuyên vương nói Vương Chính. Kia Tuyên vương là thanh sắc hàng lợi trung người, Vương Chính phi này sở tốt, chỉ thuận miệng tán một câu nói ". Thiện tai tín hồ" . Mạnh tử nói: "Vương như thiện chi, tắc nào vì không được?" Tuyên vương nói: "Quả nhân có nhanh, quả người tốt hàng." Mạnh tử liền đem công Lưu hảo hóa một đoạn đi tiến cử hắn. Tuyên vương lại nói: "Quả nhân có nhanh, quả người tốt sắc." Hắn nói đến đây một câu đã cam tâm làm Kiệt Trụ chi quân, chỉ coi viết nhân không được Vương Chính hồi thiếp. Như đem nhân đạo học tiên sinh, liền muốn chính nói lịch sắc khuyên nhủ hắn sắc hoang việc. Theo Cổ Đế vương có quy châm: "Thứ người tốt sắc, tắc vong thân; đại phu háo sắc, tắc thất vị; chư hầu háo sắc, tắc mất nước; thiên tử háo sắc, tắc vong thiên hạ" . Tuyên vương như nghe thấy lời ấy, liền làm cho trong miệng không nói, trong lòng dù sao trả lời: "Bực này, quả nhân bệnh nguy kịch, không có thuốc chữa, dùng tiên sinh không gặp." Ai nghĩ Mạnh tử lại lật ngược thế cờ như vậy đại vương háo sắc một đoạn phong lưu giai thoại đi ôm lấy hắn, khiến cho hắn nghe được hưng trí đột nhiên, dừng tay không thể. Nghĩ quá vương lại đi mã tị nạn thời điểm còn mang lấy khương nữ, tắc này cuộc đời háo sắc khoảnh khắc cách xa không thể phụ nhân cũng biết. Dâm đãng như vậy chi quân, khởi hữu không táng thân mất nước chi lý? Hắn đã có tốt sắc phương pháp, làm cho một quốc gia nam tử đều mang lấy phụ nhân tị nạn. Quá vương cùng khương nữ hành lạc thời điểm, một quốc gia nam nữ cũng tại bên cạnh đó hành lạc. Đây cũng là mùa xuân có chân thiên địa vô tư chủ. Hóa người nào không cảm tụng hắn, còn dám đạo hắn đúng không? Tuyên vương nghe ở đây tự nhiên an lòng ý chịu đi Hành vương chính, không còn nữa đẩy nữa "Quả nhân có nhanh" vậy. Làm bộ tiểu thuyết này người đắc lực ngay tại ở này. Chỉ mong phổ thiên hạ nhìn quan mua đi làm kinh sử đọc, không thể làm tiểu thuyết xem. Phàm gặp kêu "Nhìn quan" chỗ không phải là châm kim đá ngữ điệu, chính là làm phép ngôn, cần phải lưu tâm thấy rõ. Trong này hình dung giao cấu chi tình, mô tả phòng duy chi nhạc, không phải không có gần với dâm tục, lúc nào cũng là muốn dẫn nhân nhìn đến xong việc chỗ, mới biết kết quả thức cảnh giới. Không lại chính là một bộ ô liu thư, về sau luôn luôn trở về chỗ cũ? Này như vào miệng chua sắc, nhân không chịu nhấm nháp nào? Ta này lật hình dung ma viết chi từ, chỉ coi đem tảo thịt bọc lấy ô liu, dẫn hắn ăn được trở về chỗ cũ chỗ cũng đừng ghét.
Quán đầu nhứ phồn, bản sự lần tới liền gặp.
Hồi 2: Lão đầu đà không tấm da túi tiểu cư sĩ thụ tọa thịt bồ đoàn
Nói chuyện triều Nguyên tới cùng năm lúc, quát Thương Sơn bên trong có một cái đầu đà, pháp danh chính nhất, đạo hiệu cô phong. Hắn nguyên là chỗ châu quận học một cái nổi danh gia sinh. Chỉ vì tính mang thiện căn, trong khi tại tã lót bên trong không được y y ngộ ngộ tựa như đệ tử thư xác nhận. Phụ mẫu không hiểu này cố tình. Có vân du bốn phương tăng tới cửa lạc quyên, thấy hoàn ôm ở trong tay, giống như đề phi đề cười mà không cười. Tăng nhân nghe thuyết hắn niệm chính là 《 lăng nghiêm đại tàng thật kinh 》, kẻ này chính là cao tăng chuyển thế. Trở về cha mẹ hắn khất làm đệ tử. Phụ mẫu cho rằng tà thuyết mê hoặc người khác, không tin. Đại đến dạy hắn đọc sách, xem qua là thuộc. Nhưng công danh việc phi này mong muốn, liên tiếp khí nho học Phật, bị phụ mẫu đau đớn trừng phạt mà dừng. Bất đắc dĩ đi ra dự thi, tóc trái đào liền nhập phán, nhập phán liền giúp bổ. Cho đến phụ mẫu vong về sau, hắn đợi hai năm phục khuyết, đem vạn Kim gia sinh tẫn tán cùng tộc nhân. Chính mình khâu một cái đại áo da, múc mõ kinh tạng những vật này, rơi đi mái tóc, nhưng lại vào núi tu hành. Biết người xưng vì cô phong trưởng lão, không biết chỉ gọi hắn làm da túi hòa thượng. Cùng các tăng khác biệt, chẳng những rượu thịt dâm tà việc giới được quá mức kiên cố. Liền ở tăng gia bản đợi sự nghiệp bên trong cũng có tam giới. Kia tam giới là: Không mộ duyên, không nói kinh, không được danh sơn. Nhân hỏi hắn vì sao không mộ duyên, hắn nói: "Học Phật việc đại để muốn theo khổ hạnh nhập môn. Tu lao này gân cốt, đói này thể phu, làm cho cơ hàn chi lo ngày vội vả. Cơ hàn chi lo ngày vội vả tắc dâm dục chi niệm không sinh, dâm dục chi niệm không sinh tắc dơ bẩn ngày đi, thanh tĩnh ngày. Lâu chi tự nhiên thành Phật. Như còn không canh mà thực, không chức mà y, suốt ngày dựa vào thí chủ lấy ra cung cấp nuôi dưỡng. Bụng ăn no tắc tư nhàn rỗi bước, thể ấm tắc viên yên giấc. Nhàn rỗi bước mà gặp có thể dục, yên giấc tức thành mộng tưởng. Vô luận học Phật không thành, đủ loại vào địa ngục việc không cầu mà tự tới vậy. Ta cho nên tay làm hàm nhai, giới không mộ duyên." Nhân hỏi hắn vì cái gì không nói kinh, hắn nói: "Kinh sám thượng ngôn ngữ là Phật Bồ Tát nói ra , trừ phi là Phật Bồ Tát mới giải ra. Còn lại tục miệng giảng kinh, vưu như người si nói mộng. Tích đào uyên minh đọc sách không cầu quá mức giải. Phu lấy Trung Quốc người đọc Trung Quốc chi thư, còn không dám cầu quá mức giải, huống lấy Trung Quốc người đọc ngoại quốc chi thư, mà lại vọng thêm phiên dịch ư? Ta không dám cầu vì Bồ Tát công thần, nhưng miễn vì Phật Bồ Tát chi tội nhân mà thôi. Lấy này biết ngu thủ chuyết, giới không nói kinh." Nhân lại hỏi sao không ở danh sơn, hắn nói: "Tu hành người cần phải không thấy có thể dục, làm cho tâm bất loạn. Thiên hạ có thể dục việc không riêng thanh sắc hàng lợi. Chính là thích thể chi gió mát, ngu tình chi trăng sáng, dễ nghe chi chim muông, ngon miệng chi vi quyết, toàn bộ đáng yêu có thể yêu người đều là có thể dục. Nhất cư thắng địa, liền có sơn linh thủy quái dẫn ta tìm thơ, nguyệt tỷ Phong di khuấy nhân nhập định, cho nên như danh sơn đọc sách người học nghiệp không thành, như danh sơn học đạo người danh căn nan tịnh. Huống hồ thế nào một chỗ danh sơn không có thắp hương nữ tử tuỳ hỉ sĩ quan? Trăng sáng thúy liễu việc chính là trước xe. Ta cho nên phủi danh sát đến ở núi hoang, bất quá muốn làm cho hiểu biết phía trước vô có thể cô trệ ý tứ." Hỏi người sâu phục này nói, cho rằng theo cổ cao tăng sở chưa phát. Hắn theo có này tam giới, không cầu danh mà danh ngày chương. Chừng người phát tâm quy theo người quá mức chúng, hắn lại không chịu nhẹ thu đệ tử, muốn xét hắn quả có thiện căn tuyệt không trần niệm người, mới vừa rồi quy y. Hơi có nhất chút nào không tin được, liền cự tuyệt không thu. Cho nên xuất gia nhiều năm, đồ đệ rất ít, một mình một cái tại khe núi chi bên cạnh cấu mấy ở giữa thứ phòng, cày ruộng mà thực, hút tuyền mà uống.
Một ngày, gió thu hiu quạnh, mộc cởi tiếng côn trùng rên rỉ. Hòa thượng sáng sớm , quét trước cửa lá rụng, đổi Phật trước tịnh thủy, trang hương đã tất, buông xuống bồ đoàn, ngay tại phòng chính tĩnh tọa. Chợt có nhất thiếu niên thư sinh, mang hai cái gia đồng đi vào cửa. Thư sinh kia dáng vẻ ngày thường thần như thu thủy, thái như xuân vân. Một đôi ánh mắt so với hắn nhân càng cảm thấy khác thường quang diễm. Ước chừng không vui chính xem làm thịt tư tà thị, nơi khác dùng không , chỉ có trộm nhìn nữ tử cực kỳ chuyên môn. Hắn lại không cần gần người, tùy ngươi cách hơn mười trượng xa, chỉ cần đưa ánh mắt một cái chớp mắt, liền biết quá xấu. Gặp người tốt liền đem ánh mắt ném một cái. Kia phụ nhân nếu là chính khí , cúi đầu mà qua, không đến hắn trên mặt đến, này ánh mắt cho dù là để tại chỗ trống. Nếu là kia phụ nhân cùng hắn khuyết điểm , bên này ném tới, bên kia quăng đến, khóe mắt thượng đưa thư tình, liền dàn xếp thật. Cho nên bất luận nam tử phụ nhân, nhưng sinh hạ loại này ánh mắt cũng không phải là cát tường dấu hiệu, tang danh bại tiết đều do ở đây. Các khán giả tôn mục nếu có chút loại này phải có thận. Lúc đó sách này sinh đi vào, đối với phật tượng đã bái tứ bái, đối với hòa thượng cũng đã bái tứ bái, lập tại bên cạnh. Hòa thượng khởi điểm tại nhập định thời điểm không tiện đáp lễ, đợi xong rồi bài học mới vừa rồi đi xuống bồ đoàn, cũng thật sâu trở về tứ bái. Tự tọa đã định, liền hỏi này tính danh. Thư sinh nói: "Đệ tử chính là phương xa người, du tô Chiết bên trong, biệt hiệu 'Vị Ương sinh' . Nghe thấy sư phụ chính là một thế hệ cao tăng hai ở giữa Lạt Ma, vì vậy trai giới trước đến, □ ngưỡng nói chuyện."
Ngươi nói hòa thượng kia hỏi này tính danh hắn vì sao không xưng danh đạo họ, lại nói khởi biệt hiệu đến? Nhìn quan phải hiểu nguyên đến từ khi sĩ phong quỷ dị, phàm là người đọc sách không vui xưng danh đạo họ đều lấy biệt hiệu tướng hô. Cố tình sĩ mọi người có biểu hiện đức, có xưng vì "Mỗ sinh", có xưng vì "Mỗ tử", có xưng vì "Mỗ đạo nhân" . Ước chừng thiếu niên người xưng sinh, trung niên người xưng tử, lão niên người khen người. Kia biểu hiện đức chữ cũng các hữu lấy nghĩa, hoặc là tình chỗ chung, hoặc là tính chỗ gần, tùy lấy hai chữ lấy mệnh danh, chỉ cần chính mình minh bạch, không cần mọi người cộng hiểu. Thư sinh chỉ vì tính đam nữ sắc, không tốt ngày mà hỉ đêm, lại không vui sau nửa đêm mà hỉ đầu hôm, gặp 《 thơ kinh 》 thượng có "Dạ vị ương" chi câu, vì vậy đoạn chương lấy ý tên là "Vị Ương sinh" .
Lúc ấy hòa thượng thấy hắn ca ngợi quá mức, quý không dám nhận, trở về vài câu khiêm tốn nói. Lúc đó ngõa đang bên trong cơm bố thí đã quen thuộc, hòa thượng liền lưu hắn ăn thần trai. Hai cái ngồi đối diện đàm thiện, lời nói sắc bén rất hợp. Nguyên lai Vị Ương trời sinh tính cực thông minh, phàm tam giáo cửu lưu chi thư đều lưu lãm. Này thiên cơ bên trong người khác thiên ngôn vạn ngữ tham gia không ra , hắn chỉ cần hòa thượng xách đầu một câu liền hoàn toàn nhiên. Hòa thượng cảm thấy nghĩ thầm, khá lắm có tri thức nam tử, chỉ tại tạo vật phú hình có sai, vì sao đem một bộ học Phật tâm ngực xứng một cái làm bậy tướng mạo? Ta nhìn hắn hành dung cử chỉ rõ ràng là cái đại sắc quỷ, nếu không đem hắn thu vào da túi bên trong, tươ
